的物资。]
[一切的物资都是所有人共有的,你可以随意地选择发展自己的兴趣,但不允许私自占有。]
[资源丰富但有限,需要在尊重所有人兴趣爱好的情况下,保持社会发展,就不可能无限发放申请所需求的物资。]
[回收,就是预想中的一种状况。]
[那么,在这种状况下,有人不满于自己的制造产品会被收走销毁呢?]
[私自留存?谎报消耗?]
[这些以各种方法留存的物品,是否能够作为他用?]
[有需要就会有供给。]
[目前,我们的一切要求申请,除却破坏性的行为,都会得到同意。]
[但也正因为如此,我也发现了一些有人有目的地进行一些破坏行为。]
[他们最后都将这些以消耗亏损的名义报告了。]
[谎言。]
[不被满足的需求,滋生了谎言。]
[而另一种状况.....交换?]
[那些被私自截留的物品,有可能被交换给其他人吗?]
[我认为是会出现的。]
[尽管我们的需求都会得到满足,物资都会被发放下来,但是,这些物资并不是无限的。]
[曾经也出现过有人申请了一些根本用不上的物资作为个人留存。]
[这就是变相的私自占有。]
[结果也一样,他被发现了,那些物资被收回。]
[......]
有些出乎亚戈意料的是,这位机械人,这位有着“思想家”职业的“邋遢家伙”,竟然正在书写著作。
而且......
正在以一个在盛景世界生存的人的视角,来想象生活在物资匮乏的世界的人会有怎样的生活。
然而.....
亚戈不禁摇了摇头。
像他的前世,生产力其实已经发展到了物质生产已经到了一个很高的高度。
至少,完全不需要劳动也不会有人饿死的地步是绝对做得到的。
但是,社会并没有变成那在天朝人课本上所描绘的盛景。
人的思想,人的贪欲,人的懒惰。
按需所取,所有的资源都成为社会共有,可以按照需要随意取用,相对的,制造出来的产品也是所有人共有,共享劳动成果。
但是,人总是有贪欲。
就算在这种情况下,就算是有“可以随意取用各种资源”的权利,但对等的义务“劳动成果也为所有人共有”却不愿意遵守。
想要拿的多,但不愿意付出,想要付出少,但又不愿意拿的少。
希望权利大于义务的贪婪。
那课本上描绘的盛景,对于人的思想觉悟,对于人的思想素质有很高的要求。
如果达不到,就算到了物资生产能够满足所有人需要的地步,也会出现各种由人性引发的恶果。
就如这位“思想家”奥凯兹所提及的一些现象里一样,不,比起这要更加严重。
至少,亚戈是这么认为的。
自然界优胜劣汰,一些不利于群体也不利于个体的基因,会被自然淘汰掉。
但是,丰富的物质资源供给下,即使是个废物,也不会被淘汰。
而这种基因,也会流传下来。
不利于群体也不利于个体的奇怪基因,留存下来,会对社会造成什么样的影响?
简单来说,群体需要的利他性,个体需要的利己性,在正常的群体性生物中,是趋于平衡的。
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