认知体,应该会在这方面进行一些处理。]
[抹除认知是不可能的,被持续性的认知影响汇聚形成的认知体,本身就会不断‘产生’认知。]
[除非,他们进行过特定的转换。]
[通过什么媒介,将这些汇聚起来的认知转换成机械式的、没有自我的死物。]
[但如果有这样的....]
[等等,雕像?]
[但是,他们是如何做到让雕像不显得异常的?]
[如果他们真的以雕像为中转,进行认知转换的话......]
[那为什么那些大巫师没有发现?]
[不,不,为什么我会认为那些大巫师发现了就会有所行动?]
[而且,行动也不只是唯一的。]
[还有......合作?]
[如果真的是这样......]
[哈哈,真是可笑。]
[早就该想到了。]
[一直被那么多巫师认为是坚持无血者的道路的蠢货,甚至还有走向神灵崇拜道路的可能性的蠢货,能够被那些大巫师一直容忍。]
[真是可笑,我竟然会以为那些大巫师只是在观察,在观察能不能够从白袍们的道路得到灵感,进一步控制蓝血,更进一步乃至于彻底地压制血脉的诅咒。]
[的确可笑,神灵的正体,那些与世界同源,不死不灭的东西,无法掌控世界,就不可能做到完全压制。]
[那么,如果离开这个世界......]
看到这里,亚戈视线微微一顿。
离开这个世界?
尽管直到现在,他还不知道这位巫师的名字。
但是,在这本心得日志一般的书上看到的各种信息,关于巫师时代的各种事情,已经足够让他震撼了。
“时间之河”上的星辰是异世界的投影。
又或者说巫师涉猎的各种研究。
又或者这页最后,那暗示着巫师打算乃至已经成功前往异世界的描述。
有很多人往往会下意识地觉得机械相关的是科学,魔法、法术之类的东西不是科学。
但是,“科学”的定义本来就是对存在的事物和现象的总结、归纳、发掘、运用。
在没有法术、魔法的世界,科学自然不包括这些无法观测是否存在,无法证实的东西。
但在有魔法、有法术的世界,科学则是包括魔法、法术这些奇幻的事物的。
所谓“奇幻”,也只是亚戈生在一个没有这些类事物的世界,因为经验总结的定义。
在这里,这些力量不是“奇幻”,而是“现实”,是“科学”。
在这里,魔法就是科学的一部分。
如何使用这些“奇幻”的力量,就是应用科学的一种。
尽管亚戈也不确定自己算不算辩证唯物主义,但至少,前世辩证唯物主义的相关教育,让他能够大致地区分和定义这些东西。
而不是盲目地否定。
坚持“魔法不存在”,在前世,在那个观察不到,找不到魔法的世界,是正确的。
无法以直接或者间接例证证实的事物,就应该认为其不存在,最多只是“保留可能性”,但在正常情况下,不应该将这些未证事物纳入“常理”的范畴。
在未被证实前,观点只能是观点,不能是事实。
但在这个世界,坚持“魔法不存在”,则是“迷信”。
“‘科学’迷信”
听起来似乎很搞笑,但这种迷信,在前世,在亚戈所处的世界,却是非常多的。
不过,巫师到底在研究什么,又研究出了什么,亚戈的确很关心,但是,他最关心的,还是——
他的视线,在“离开这个世界”上定格。
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