采纳其言。”
“我古学一派,向遭攻讦,非是官方正统学问。如何不效汉书公车上书之举,联络门人、友朋、日本有识之士,上书幕府,请求复遣唐使之政?”
“此非为私,乃为公。”
“复遣唐使之政,是为公。”
“正儒学真义、去宋儒伪学,亦是为公。”
“况且三山五岳,有识之士,才俊之人,又非只在一藩,将军亦不会以为此诸藩之异心。”
大胆的想法一经提出,山县周南顿时吸了一口凉气。
这……这可不是小事,而是可能堪比赤穗事件、大君国王号事件影响更大的大事。
若说能量,肯定是有。
古学派弟子众多,交游也广,各藩都有熟人。江户那边的熟人也有不少,单单是山县周南认识的,就有不少名医。
这时候五脏六腑的理论依旧主流,虽有怀疑者,但距离历史上解剖尸体证明五脏六腑不对、开启兰学医学传入事件还差十几年。这时候所有的名医,都是汉医,他们肯定是希望幕府这边允许他们去求学的。
儒生、医生,在日本几乎也算是近亲职业。儒生的弟子多、医生的弟子也多,病人也多,联络一下,确实是可以浩浩荡荡的。
这么做固然有风险,但若是做成了,回报也大。
他们这个年纪了,也不盼着能当官或是怎样了,反正也没几年活头了。而且荻生徂徕的名声不好,不可能做幕府的幕僚官;山县周南则是长州藩的人,就没听说长州藩的人能做幕府幕僚的。
但若做成了,一则可以复遣唐使制度,二来也可以极大的扩大古学派的影响。
这几年古学派颇受攻讦,林家人和朱子学弟子,抓着古学派“重才轻德”的思想,尤其是抓着荻生徂徕政谈一书中关于唯才是举、道德和才能分离的说辞,大加攻讦。
这几年幕府的财政又有好转,之前许多拍脑袋的政策被废弃、力图维系小农经济和反动的诸多改革也几乎全部失败,商品经济不断发展,这就又出现了通病。
即文艺复兴时候意大利城邦的道德败坏、明末商品经济发展带来的市井道德“败坏”,现在也轮到日本了。
朱子学把这个大帽子扣到了古学派的头上,认为正是因为古学派的兴起,才导致了民间道德败坏。
历史上几十年后的“宽政异端学说禁令”,其实也是用的这个大帽子,在官方上废止了古学派。
除此之外,古学派这帮人,也确实做的“过分”了。
有辱骂幕府的、有斥责幕府的、甚至太宰春台的弟子就有早早搞出过“尊王倒幕”学说而掉脑袋的、还有他们这帮子老头的下一辈里呼吁经济改革的、呼吁开国的,呼吁迁都的、呼吁一统的……总之幕府禁掉他们也不冤。
但凡走到“复先秦儒学之真义”这一步,必然思想混乱。朱子学是不是异端一眼能看出来,古学派各自都说自己才是真儒,思想可谓百花齐放,不乱就怪了。各种打着儒家名号,搞法、墨、道、名、农,但伪装的再好,总会露出尾巴,这一点幕府此时已经觉察到了,官方的朱子学这边的人也已经借势反击了。
如此风气之下,连长州藩的明伦堂,那也是打着朱子学的名号,其实偷偷摸摸地教古学派的学问。
太宰春台要搞公车上书,也正是试图利用这个机会进行反击,把开国之后正统思想的主导权,捏在手里,从而彻底干掉朱子学。
历史上,古学派差一点就成功了,以至于幕府内部都有了“拆了圣堂”的讨论,但结果就是朱子学的全面反扑,搞了宽政禁学。
既然异端之间就要互相搞,如何只能等别人来搞死自己,自己不先去搞死别人?
看着太宰春台热切的目光,山县周南回忆着萩城一战的心惊,以及之后被俘所见的震撼,一咬牙道:“此事,可行!此为公也,非为私也!”
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