支持后者的意见，那个觉得朝廷要撤资的，也觉得自己有点笨了。心想倒也是，哪有这样的好事？朝廷要是现在撤资，撒出来多少，这边就能吃多少。

　　奈何国公管着，他如何能在这个节骨眼上往外撒？

　　另一个商人敲着报纸道：“你们看看，欧罗巴那边打仗，倒是肥了丹麦这样的中立国。这几年出口的，明显比前几年高了一半以上。听说齐国公在丹麦遇了事，其国大臣多有不敬之语。我看，这就是端起碗吃饭、放下筷子骂娘。要我说，就该把这些洋夷都赶走，咱们又不是没船、又不是没水手，朝廷凭啥让他们把钱都赚了？”

　　这商人发完牢骚，又问道：“哎，诸位，你们听说没有？英国商馆昨天放开了，朝廷说日后再查，暂时允许他们做生意。英国馆长去国公那纳了保票，以后英国这边的商馆调动要和国公那边打招呼。”

　　旁边一个喝慢茶的笑道：“没影响。现在虽然才五月，新茶才下来，距离起风还有半年。但出了这么档子事，谁头那么大，和英国人做大买卖？我倒是听说，是福建那边的茶商来求国公，说是英国人今年若再不买茶，他们就要一堆茶。让国公看在那些搓茶雇工的面上，放英国人一条生路。”

　　这谣言倒是有那么几分道理，最起码能自圆其说。

　　茶馆是个非常适合传播谣言的地方，而这种谣言内部的逻辑，则算是大顺特色的一种启蒙运动。

　　利益，经济，利润，逐利，阶层，雇工，农夫，海商、坐商，每一次政策变动、贸易变动带来的谣言，总是掺杂着这样或者那样的经济分析。

　　让这里的人逐渐习惯了一个道理：事物是普遍联系的。

　　为了投机、经商、抛售、收购，这里的商人不得不关注国外的局势、历史、文化、政治。

　　而有意无意地关于阶层利益考虑方式的引导，也叫他们在各种各样的谣言中，逐渐熟练地掌握了一些完全不同于法国启蒙运动的思维方式、思考方式。

　　法国的咖啡馆里，争论的是神学衍生出的天赋人之权概念，靠类似于几何学的定义和公理向外延展。

　　大顺的茶馆里，争论的是英国茶税政策对福建茶农的影响、是漕米货币化政策对米贱伤农问题的讨论，靠这些年潜移默化影响下的阶层利益分析向内衍生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　身处其中的这些人，并不知道这种潜移默化的引导，甚至完全感知不到这种潜移默化的引导。

　　靠着种种“听起来确实有道理”的分析、谣言，逐渐将一种听起来有道理的、对世界的解释慢慢灌输进来。

　　毕竟，世界万物，有无数种解释。而大顺需要的那种解释方法，恰恰就隐藏在这些或真或假的谣言和分析中。

　　至于此时，处在无声细雨中的这些人，感兴趣的不是方法，而是结论。

　　是大顺决定继续和英国贸易这个政策，会得出什么结论？对他们而言，是赚？是赔？是否有可投机的方向？

　　这才是他们最关切的东西。

　　而要关切这些东西，就不得不去了解英国的政治制度、荷兰的政治制度，然后才能慢慢体会和此时大顺的区别。

　　如今，摆在他们眼前的，暂时只是简单的贸易利润问题。

　　丹麦公司被加了出口关税，对贸易大为有利。

　　那么，英国公司被允许继续贸易，是否对贸易有害呢？之前一直传闻的英国将要降低茶叶关税的消息，会是真的吗？明年的武夷茶期货，是屯还是卖？

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