支持后者的意见,那个觉得朝廷要撤资的,也觉得自己有点笨了。心想倒也是,哪有这样的好事?朝廷要是现在撤资,撒出来多少,这边就能吃多少。
奈何国公管着,他如何能在这个节骨眼上往外撒?
另一个商人敲着报纸道:“你们看看,欧罗巴那边打仗,倒是肥了丹麦这样的中立国。这几年出口的,明显比前几年高了一半以上。听说齐国公在丹麦遇了事,其国大臣多有不敬之语。我看,这就是端起碗吃饭、放下筷子骂娘。要我说,就该把这些洋夷都赶走,咱们又不是没船、又不是没水手,朝廷凭啥让他们把钱都赚了?”
这商人发完牢骚,又问道:“哎,诸位,你们听说没有?英国商馆昨天放开了,朝廷说日后再查,暂时允许他们做生意。英国馆长去国公那纳了保票,以后英国这边的商馆调动要和国公那边打招呼。”
旁边一个喝慢茶的笑道:“没影响。现在虽然才五月,新茶才下来,距离起风还有半年。但出了这么档子事,谁头那么大,和英国人做大买卖?我倒是听说,是福建那边的茶商来求国公,说是英国人今年若再不买茶,他们就要一堆茶。让国公看在那些搓茶雇工的面上,放英国人一条生路。”
这谣言倒是有那么几分道理,最起码能自圆其说。
茶馆是个非常适合传播谣言的地方,而这种谣言内部的逻辑,则算是大顺特色的一种启蒙运动。
利益,经济,利润,逐利,阶层,雇工,农夫,海商、坐商,每一次政策变动、贸易变动带来的谣言,总是掺杂着这样或者那样的经济分析。
让这里的人逐渐习惯了一个道理:事物是普遍联系的。
为了投机、经商、抛售、收购,这里的商人不得不关注国外的局势、历史、文化、政治。
而有意无意地关于阶层利益考虑方式的引导,也叫他们在各种各样的谣言中,逐渐熟练地掌握了一些完全不同于法国启蒙运动的思维方式、思考方式。
法国的咖啡馆里,争论的是神学衍生出的天赋人之权概念,靠类似于几何学的定义和公理向外延展。
大顺的茶馆里,争论的是英国茶税政策对福建茶农的影响、是漕米货币化政策对米贱伤农问题的讨论,靠这些年潜移默化影响下的阶层利益分析向内衍生。
随风潜入夜,润物细无声。
身处其中的这些人,并不知道这种潜移默化的引导,甚至完全感知不到这种潜移默化的引导。
靠着种种“听起来确实有道理”的分析、谣言,逐渐将一种听起来有道理的、对世界的解释慢慢灌输进来。
毕竟,世界万物,有无数种解释。而大顺需要的那种解释方法,恰恰就隐藏在这些或真或假的谣言和分析中。
至于此时,处在无声细雨中的这些人,感兴趣的不是方法,而是结论。
是大顺决定继续和英国贸易这个政策,会得出什么结论?对他们而言,是赚?是赔?是否有可投机的方向?
这才是他们最关切的东西。
而要关切这些东西,就不得不去了解英国的政治制度、荷兰的政治制度,然后才能慢慢体会和此时大顺的区别。
如今,摆在他们眼前的,暂时只是简单的贸易利润问题。
丹麦公司被加了出口关税,对贸易大为有利。
那么,英国公司被允许继续贸易,是否对贸易有害呢?之前一直传闻的英国将要降低茶叶关税的消息,会是真的吗?明年的武夷茶期货,是屯还是卖?
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