以大道在心,在世间万物万灵之中。”
“空有七巧玲珑心,妄经世间七般情,
看过世间沧桑变,不知天地本无心。”
这四句独立成诗,而王禅在念的也在思索,这说得是芮姬娘娘,可却也向世人点明,天地不仁之理,天地无心何来情。
而芮姬娘娘有七巧之心,也经历了世间的七种情,而且七百年来看过世间沧桑变化,却依然觉得天地有心,这就会误会歧途。
(世人总觉得天地有心有情,所以当遇到不公与灾祸之时都会求天,认为天地不公,这就是歧义。
中国人敬天法地,把一直敬奉的是“天地国亲师”,其实非是求天,而是敬天法地,如此就可以依天之道依地之法来行事,这样当然就顺其自然,无所怪罪了。
中国人敬天地本义是敬天地而效天地之行,敬天地而规矩己行。
包括古代的皇帝祭天,一般是发生灾祸,而之所以祭天就是因为觉得自己的行径有违天地之道,所以才会受到惩罚,祭天的目的就在于顺天地之时。
但道家也有言,天地无亲,可却常与善人,后来此话也成了儒家之说,其实像佛家一样,引人向善,其实天地对人其实都是一样,无论善恶,因为善恶有如阴阳,这都是人所俱的两面性,之所以恶有恶报,善有善报,是因为人世之间本就由道法主载,而道生德,德生仁,仁生善,才有后面的礼、法,所谓恶的报应,其实也是因恶有违道德,是道之所然而已,再到后来的善生善果,恶生恶业一样,道通过德、仁、善、礼、法等等来顺应自然。)
“放屁,本宫可没有她说得这般愚味,本宫只是为世间万物万灵而谋罢了,她这是在嫉妒。”
芮姬娘娘说完自己又朝后念道:“一念不解万念误,一梦不醒万梦失,万心不归万法消,万世不得万世牵。”
这四句与前几句似是总结,可又有些不一样,但却让人深思。
一生万,这似乎是这整个四句的中心,若一存有偏,则万般心思都会偏离了道的方向。
若说一个梦不长做不醒,那么纵然再有其它梦也会与此梦关,全都在此梦之中,而失去了其它梦的机会。
后两句说得是应证前两句,只是由一变成万,意思其实还是一样,就是要万中归一,一心化万心,一念化万念,一贪化万贪,若不归一,那么纵是再转世一万年又能如何,还是世世不忘着牵扯,而这放不下的东西,其实就是兴亡,对于人来说就是生与死,只有放下生死,才能归一,才能明道。
(对于人而言,生死归一就是明道,对于世间朝代更替来说,兴亡合一就是道的规律。)
王禅看了看芮姬的表情,此时已产生了十分明显的变化,不仅是因为这些话本就是对她说的,而且语气之中带着禅机,而这种禅机,却又像是一层一层的拔开了芮姬娘娘借以掩饰的衣服一样,此时的她像是赤祼祼一般,特别是在王禅面前,让她觉得羞愧。
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